تمام، أي: وأخي لا يملك إلا نفسه، وخالفه في هذا أهل العربية وأهل التأويل على خلافه، والمعنى عندهم أن قوم موسى صلى الله عليه وسلم خالفوا عليه إلا هرون، فقالإني لا أملك إلا نفسي وأخي وعلى قول غيرهفافرق بيننا وبين القوم الفاسقين لأن هذا كله من كلام موسى. --القطع والائتناف، ص۱۹۹--

وقال أحمد بن موسى اللؤلؤي: {إلا نفسي} تام. ثم تبتدئ وأخي بتأويل: وأخي لا يملك إلا نفسه. وقد جاء التفسير بما قال. قال أبو عمرو: والوجه أن يكون الوقف على وأخي وهو كاف. فينسق على قوله إلا نفسي أو على ما في قوله لا أملك. والتقدير: لا أملك أنا وأخي إلا أنفسنا. وأكثر أهل التأويل على ذلك. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۵۹--

فمن وقف على نفسي وقدّر وأخي مبتدأ حذف خبره: أي وأخي كذلك لا يملك إلا نفسه فوقفه تامّ، ومن وقف على وأخي عطفا على نفسي أو عطفا على الضمير في أملك، أي: لا أملك أنا وأخي إلا أنفسنا، أو على اسم إن أي إني وأخي كان حسنا، وهذا غاية في بيان هذا الوقف. --منار الهدی، ج۱، ص۲۴۵--