ز: لابتداء شرط آخر والوصل أحسن؛ لإتمام بيان النفاق. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۷۸--

إن رفع الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ على الابتداء، و: فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ الخبر لا يوقف على بكم، ولا معكم، ولا على المؤمنين، لأنه لا يفصل بين المبتدإ والخبر بالوقف ، وإن نصب أو جرّ ساغ الوقف على الثلاث. فيسوغ على بِكُمْ للابتداء بالشرط، وعلى أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ لانتهاء الشرط بجوابه، وللابتداء بشرط آخر. --منار الهدی، ج۱، ص۲۳۰--