بالألف بعد الكاف عند الجمهور. صرح جدي محمد حسین المدرس الشهید رحمه الله في رسالته أنه مرسوم بإثبات الألف بعد الكاف وهكذا صاحب الخزانة والخلاصة، ورسمه الجزري في مصحفه بحذف الألف بعد الكاف وكذا هو في بعض المصاحف الصحیحة وكتب علی هامشه أنه بالحذف. أقول: الأول هو الأقیس لأن سکاری بالضم من أوزان منتهی الجموع لأن فتح الأول شرط فیه وأیضا لم تقع فیه ههنا قراءة اُخری في المشهور بخلاف سورة الحج، فقد قرأ فیها حمزة والكسائي وخلف «سَكرْی» بفتح السین وإسكان الكاف بدون الألف فكتب فیها بحذف الألف رعایة للقراءتین، ولهذا خص الداني ذكر الحذف في الحج وتبعه الشاطبي كما صرح به السخاوي، اللّهم إلا أن یقال إنه قرئ ههنا أیضا في القراءات المشهورة «سَكری» بفتح السین كـ«نصاری» فروعیت القراءة الشاذة ورسمت بالحذف، والله أعلم. ثم هم برسم الألف المقصورة في الآخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الإمالة. --نثر المرجان، ج۱، ص۵۹۴--