وَالزُّبُرِ وَالْكِتبِ كلاهما بإثبات همزة الوصل، والأول بضم الزای والباء الموحدة ... وكلاهما بدون الباء الجارة عند الجمهور، وقرأ ابن عامر «وبالزبر» بزیادة الباء وقرأ هشام «وبالكتب» بزیادة الباء فیه أیضا. قال الداني: في مصحف أهل الشام «وبالزبر وبالكتب» بزیادة الباء في الكلمتین. قال الجزري في النشر: وبذلك قرأ الداني علی أبي الفتح علی أبي أحمد عن أصحابه عن الحلواني وبه قرأ علی أبي الحسن أیضا عن قراءاته من طریق الحلواني عنه، وذكر روایة عن أبي الدرداء في مصاحف أهل الشام في سورة آل عمران «جاءو بالبینت وبالزیر وبالكتب» كلهن بالباء، وذكر الداني أنهما مرسومان بالباء في مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلی الشام، وقال الجزري: وكذا رأیته أنا في المصحف الشامي بالجامع الأموي. ثم ذكر الداني روایة عن هرون بن موسی الأخفش الدمشقي أن الباء زیدت في الإمام - یعني الذي وجّه به إلی الشام - في «وبالزبر» وحدها، وذكر هذا أیضا عن الكسائي ثم قال: والأول أعلی إسنادا، انتهی. ثم هما بدون الباء في باقي المصاحف العثمانیة. قال الداني: وهما في سائر المصاحف بغیر باء، وكذا قال الجزري وصاحب الاحتجاج. --نثر المرجان، ج۱، ص۵۲۷و۵۲۸--