بالصاد المهملة عند الجمهور إلا قنبل ورویس قرأا بالسین وإلا خلف عن حمزة فإنه أشمها زایا، واختلف في الألف بعد الراء إثباتا وحذفها كما تقدم في الفاتحة. --نثر المرجان، ج۱، ص۲۲۹--
(... وفي الألف بعد الراء خلاف حذفا وإثباتا ولم یتعرض لذكره الداني والشاطبي إلا أن الداني قال: وكذلك یعني بإثبات الألف رسموا كل ما كان علی وزن فَعَال وفِعَال بفتح الفاء وبكسرها انتهی. ولیس بمطرد فإن الكتب برسم بحذف الألف مع أنه یوازن فِعلا والله أعلم. وقال صاحب خزانة الرسوم وعزاه للمنهل إن الحذف في كتب التنزیل فقط، ووافقه صاحب خلاصة الرسوم ورسم الجزري الألف في مصحفه علامة للاختلاف كما صرح به طاهر الاصفهاني في رسالته.) --نثر المرجان، ج۱، ص۹۷-- ذیل حمد ۶--

صرط وقد ذكر. --مختصر التبیین، ج۲، ص۲۱۴--
كتبوا في بعض المصاحف الصّراط بغیر ألف بین الراء والطاء حیث ما وقع [لفظ الصّراط، سواء كان معرّفاً [بالألف واللام أو غیر معرف، نحو: صراط الذین أنعمت علیهم وصراطك المستقیم وصراطا وإلى صراط العزیز الحمید وشبهه]، وفي بعضها بالألف، وكلاهما حسن، والأول أختار. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۵--