آية قرأ والكفار بالجر أبو عمرو، ونافع، والكسائي. والباقون بالنصب. --التبيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۵۶۷--
حجّت
فمن نصب عطف على الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ وحجتهم في ذلك قوله: لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ. ومن جر عطف على مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ أي ومن الكفار أولياء وحجتهم في ذلك أن الحمل على أقرب العاملين أجود، لأنها لغة القرآن وحسن الحمل على الجر، لان فرق الكفار ثلاث المشرك. والمنافق. والكتابي الذي لم يسلم وقد كان منهم الهزء فساغ لذلك أن يكون الكفار مجروراً وتفسيراً للموصول وموضحاً له. --التبيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۵۶۷--
قرأ أهل البصرة والكسائي والكفار بالجر وقرأ الباقون بالنصب. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۳۲۷--
حجّت
حجة من قرأ بالجر أنه حمل الكلام على أقرب العاملين وهو عامل الجر وحجة من نصب أنه عطف على العامل الناصب فكأنه قال لا تتخذوا الكفار أولياء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۳۲۷--
قراءة عبد اللَّه: ومن الذين أشركوا وقرئ: والكفار بالنصب والجرّ. وتعضد قراءة الجر قراءة أُبىّ: ومن الكفار. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۱، ص۶۵۰--
قيل: أريد بالكفار المشركون خاصة، ويدل عليه قراءة عبد اللّه: ومن الذين أشركوا.
وقرأ النحويان: والكفار خفضا. وقرأ أبي: ومن الكفار بزيادة من. وقرآ الباقون: نصبا وهي رواية الحسين الجعفي عن أبي عمرو، وإعراب الجر والنصب واضح. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۳۰۲--