آية قرأ نافع وأهل المدينة يرتدد بدالين، وبه قرأ ابن عامر، وكذلك هو في مصاحفهم. الباقون بدال واحدة مشددة، وكذلك هو في مصاحفهم. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۵۵۵--

حجّت
من أظهر ولم يدغم قال: لأن الحرف المدغم لا يكون إلا ساكناً ولا يمكن الإدغام في الحرف الذي يدغم حتى يسكن، لان اللسان يرتفع عن المدغم والمدغم فيه ارتفاعة واحدة، فإذا لم يسكن لم يرتفع اللسان ارتفاعة واحدة، وإذا لم يرتفع كذلك لم يمكن الإدغام، فإذا كان كذلك لم يسغ الإدغام في الساكن لأن المدغم إذا كان ساكناً والمدغم فيه كذلك التقى ساكنا، والتقاء الساكنين في الوصل في هذا النحو ليس من كلامهم فأظهر الحرف الاول في حركة وأسكن الثاني من المثلين، وهذه لغة أهل الحجاز، فلم يلتق الساكنان.
وحجة من أدغم أنه لما اسكن الحرف الاول من المثلين للادغام لم يمكنه أن يدغمه في الثاني والثاني ساكن فحرك المدغم فيه لالتقاء الساكنين وهذه لغة بني تميم. وفي القرآن نظيره قال اللَّه تعالى: وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ وقال:َ مَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۵۵۵--

قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر يرتدد بدالين والباقون بدال واحدة مشددة. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۳۲۱--

حجّت
حجة من أدغم أنه لما أسكن الحرف الأول ليدغمه في الثاني وكان الثاني ساكنا حرك المدغم فيه لالتقاء الساكنين وهذه لغة بني تميم وحجة من أظهر أن الحرف المدغم لا يكون إلا ساكنا والمدغم إذا كان ساكنا والمدغم فيه كذلك التقى ساكنان والتقاء الساكنين في هذا النحو ليس من كلامهم فأظهر الحرف الأول وحركه وأسكن الثاني من المثلين وهذه لغة أهل الحجاز. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۳۲۱--

و قرئ مَنْ يَرْتَدَّ ومن يرتدد، وهو في الإمام بدالين، وهو من الكائنات التي أخبر عنها في القرآن قبل كونها. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۶۴۴--

وقرآ نافع وابن عامر: من يرتدد بدالين مفكوكا، وهي لغة الحجاز. والباقون بواحدة مشددة وهي لغة تميم‏. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۹۷--