سوره:
المائدة
آیه:
42
قرأ السحت بضم السين والحاء ابن كثير وأهل البصرة والكسائي وأبو جعفر (ع) الباقون بإسكان الحاء. --التبيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۵۲۷--
حجّت
وفي السحت لغتان ضم الحاء وإسكانها. وقد قرئ بهما على ما بيناه، فالسحت اسم للشيء المسحوت وليس بمصدر، والمصدر بفتح السين. وقال الحسن سمعوا كذبه وأكلوا رشوته. وقال ابن مسعود وقتادة وابراهيم ومجاهد والضحاك والسدي: السحت الرشى. --التبيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۵۲۸--
للسحت بضم السين والحاء مكي بصري والكسائي وأبو جعفر وقرأ الباقون لِلسُّحْتِ بإسكان الحاء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۳۰۳--
حجّت
قال أبو علي السحت والسحت لغتان ويستمر التخفيف والتثقيل في هذا النحو وهما اسم الشيء المسحوت كما أوقع الضرب على المضروب في قولهم هذا الدرهم ضرب الأمير والصيد على المصيد في قوله ولا تقتلوا الصيد وأنتم حرم. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۳۰۳--
وقرئ لِلسُّحْتِ بالتخفيف والتثقيل. والسحت بفتح السين على لفظ المصدر من سحته. والسحت، بفتحتين. والسحت، بكسر السين. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۱، ص۶۳۴--
السَّحت والسحُت بسكون الحاء وضمها الحرام، سمي بذلك لأنه يسحت البركة أي يذهبها. يقال: سحته اللّه أي أهلكه، ويقال: أسحته، وقرئ بهما في قوله: فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذاب. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۵۸--
وقرآ النحويان وابن كثير: السحت بضمتين. وقرأ باقي السبعة: بإسكان الحاء. وزيد بن علي وخارجة بن مصعب عن نافع: بفتح السين وإسكان الحاء، وقرئ بفتحتين. وقرأ عبيد بن عمير: بكسر السين وإسكان الحاء، فبالضم والكسر والفتحتين اسم المسحوت كالدهن والرّعي والنبض، وبالفتح والسكون مصدر أريد به المفعول كالصيد بمعنى المصيد، أو سكنت الحاء طلبا للخفة. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۶۴--
حجّت
سمي بذلك لأنه يسحت البركة أي يذهبها. يقال: سحته اللّه أي أهلكه، ويقال: أسحته، وقرئ بهما في قوله: فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذاب. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۵۸--
وقرآ النحويان وابن كثير: السحت بضمتين. وقرأ باقي السبعة: بإسكان الحاء. وزيد بن علي وخارجة بن مصعب عن نافع: بفتح السين وإسكان الحاء، وقرئ بفتحتين. وقرأ عبيد بن عمير: بكسر السين وإسكان الحاء، فبالضم والكسر والفتحتين اسم المسحوت كالدهن والرّعي والنبض، وبالفتح والسكون مصدر أريد به المفعول كالصيد بمعنى المصيد، أو سكنت الحاء طلبا للخفة. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۶۴--
