قرأ عاصم ويعقوب وقد نزل بفتح النون والزاي وتشديده. الباقون بضم النون وكسر الزاي والمنزل في الكتاب. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۳۶۱--

قرأ عاصم ويعقوب نَزَّلَ بالفتح والباقون نزل بضم النون وكسر الزاي. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۹۴--

حجّت
و الوجه في القراءتين ما ذكرناه قبل.
من قرأ بالضم فحجته قوله سبحانه لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ويَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ومن قرأ نَزَّلَ وأَنْزَلَ فحجته إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ. (انظر: النساء، ۱۳۶)

وقرأ الجمهور: وقد نزل مشددا مبنيا للمفعول. وقرأ عاصم: نزل مشددا مبنيا للفاعل. وقرأ أبو حيوة وحميد: نزل مخففا مبنيا للفاعل. وقرأ النخعي: أنزل بالهمزة مبنيا للمفعول، ومحل أن رفع أو نصب على حسب العامل. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۱۰۲--

حجّت
ومحل أن رفع أو نصب على حسب العامل، فنصب على قراءة عاصم، ورفع على الفاعل على قراءة أبي حيوة وحميد، وعلى المفعول الذي لم يسم فاعله على قراءة الباقين‏. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۱۰۲--