قرأ نافع، وابن عباس، قيما بغير الف. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۱۲--

قرأ نافع وابن عامر قيما بغير ألف والباقون قِياماً بالألف. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۳--

حجّت
قال أبو الحسن في قيام ثلاث لغات قيام وقيم وقوام وهو الذي يقيمك قال لبيد:
أ قتلك أم وحشية مسبوعة/ خذلت وهادية الصوار قوامها
قال أبو علي ليس قول من قال إن القيم جمع قيمة بشي‏ء إنما القيم بمعنى القيام وهو مصدر يدل عليه قوله دِيناً قِيَماً فالقيمة التي هي معادلة الشي‏ء ومقاومته لا مذهب له هاهنا إنما المعنى دينا دائما ثابتا لا ينسخ كما نسخت الشرائع التي قبله فيكون مصدر وصف الدين به ولا وجه للجمع هاهنا ولا للصفة لقلة مجي‏ء هذا البناء في الصفة أ لا ترى أنه إنما جاء في قولهم قوم عدى ومكان سوى وفعل في المصادر كالشبع والرضا ونحوهما أوسع في الوصف فإذا كان كذلك حمل على الأكثر. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۳--

وقرئ: قيما، بمعنى قياما، كما جاء عوذا بمعنى عياذا. وقرأ عبد اللَّه بن عمر: قواما، بالواو. وقوام الشي‏ء: ما يقام به، كقولك هو ملاك الأمر لما يملك به. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۴۷۱--

وقرأ نافع وابن عامر: قيما، وجمهور السبعة: قياما، وعبد اللّه بن عمر: قواما بكسر القاف، والحسن وعيسى بن عمر: قواما بفتحها. ورويت عن أبي عمرو. وقرئ شاذا: قوما. --البحر المحيط فى التفسير، ج۳، ص۵۱۷--