حذف عاصم وحمزة والكسائي الياء من اتبعني اجتزاء بالكسرة واتباعا للمصحف وأثبتها الباقون على الأصل. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۷۱۸--

حجّت
حذف الياء في أواخر الآي أحسن لأنها تشبه القوافي ويجوز في وسط الآي أيضا وأحسنها ما كان قبلها نون مثل قوله وَمَنِ اتَّبَعَنِ فإن لم يكن نون جاز أيضا نحو قولك هذا غلام وما أشبه ذلك والأجود إثبات الياء وإن شئت أسكنت الياء وإن شئت فتحتها. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۷۱۹--

وأثبت ياء: اتبعني، في الوصل أبو عمرو، ونافع، وحذفها الباقون، وحذفها أحسن لموافقة خط المصحف، ولأنها رأس آية كقوله: أكرمن وأهانن. --البحر المحيط في التفسير، ج‏۳، ص۷۴--

وَاخْتلفُوا فِي قَوْله وَمن اتبعن فوصلها بياء ووقف بِغَيْر يَاء أَبُو عَمْرو وَاخْتلف عَن نَافِع فروى عَنهُ إِسْمَاعِيل وَيَعْقُوب ابْنا جَعْفَر وَابْن جماز وقالون وورش والمسيبي وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَيَعْقُوب بن أبي إِبْرَاهِيم بن سعيد أَنه وصل بياء ووقف بِغَيْر يَاء. --السبعة فی القرائات، ص۲۲۳--