قرأ ابن كثير أرنا بإسكان الراء كل القرآن ووافقه ابن عامر وأبو بكر عن عاصم في السجدة ربنا أرنا الذين وقرأ أبو عمرو بالاختلاس لكسرة الراء من غير إشباع كل القرآن والباقون بالكسر. (انظر: البقره، ۱۲۸)

حجّت
الاختيار كسرة الراء لأنها كسرة الهمزة قد حولت إلى الراء لأن أصله أرانا فنقلت الكسرة إلى الراء وسقطت الهمزة ولأن في إسكان الراء بعد سقوط الهمزة إجحافا بالكلمة وإبطالا للدلالة على الهمزة ومن سكنه فعلى وجه التشبيه بما يسكن في مثل كبد وفخذ.
وأما الاختلاس فلطلب الخفة وبقاء الدلالة على حذف الهمزة. (انظر: البقره، ۱۲۸)

وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى وأرنا مناسكنا (١٢٨) فِي كسر الرَّاء وإسكانها وإشمامها الْكسر. فَقَرَأَ ابْن كثير وأرنا  ورب أَرِنِي (الْأَعْرَاف ١٤٣)  وأرنا الَّذين أضلانا( فصلت ٢٩) سَاكِنة الرَّاء. وَقَالَ خلف عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير وأرنا بَين الْكسر والإسكان.
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ أرنا بِكَسْر الرَّاء فِي ذَلِك كُله. وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر وأرنا  ورب أَرِنِي  وأرنا الله جهرة (النِّسَاء ١٥٣) بِكَسْر الرَّاء. وقرآ رَبنَا أرنا الَّذين سَاكِنة الرَّاء فِي هَذِه وَحدهَا هَذِه رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَقَالَ هِشَام هَذَا خطأ إِنَّمَا هُوَ أرنا مثقل. وروى حَفْص عَن عَاصِم أرنا الَّذين مَكْسُورَة الرَّاء فِي كل الْقُرْآن.
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فِي ذَلِك فَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ وأرنا مدغمة كَذَلِك قَالَ وَسَأَلته عَن أرنا مثقلة فَقَالَ لَا فَقلت أَرِنِي فَقَالَ لَا كل شَيْء فِي الْقُرْآن بَينهمَا. لَيست أرنا وَلَا أرنا وَقَالَ عبد الْوَارِث واليزيدي وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل وَعلي بن نصر أرنا  وأَرِنِي بَين الْكسر والإسكان. وَقَالَ الْخفاف وَأَبُو زيد عَن أبي عَمْرو وأرنا بِإِسْكَان الرَّاء. --السبعة، صص۱۷۰- ۱۷۱--