کتاب: نثر المرجان تعداد صفحات: 4665 پدیدآورندگان: نویسنده: محمد غوث بن محمد الأرکاتی
/ سُوْرَة الکوثر
This is where your will put whatever you like...
علی الخبر
سُوْرة الکَافروْنَ

و تسمی المقشقشة و سورة العبادة ستَ ایات بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الکافرون/1):قُلْ بضم القاف و سکون اللام امر یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هو بیاء واحدة مشددة مضمومة وَ باثبات الالف بعد الهاء الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ٰایة )الکافرون/2): لَآ اَعْبُدُ بهمزة مفتوحة و بضم الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع مَا تَعْبُدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الکافرون/3): وَ لَآ اَنْتُمْ باثبات الالف بعد لا النافیة بالاتفاق ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما عٰبِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد العین مَا اَعْبُدُ کما تقدم ٰایة )الکافرون/4): وَ لَا اَنَا بفتح الهمزة و النون المخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد اثبتت الالف للتطرف عَابِدٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد العین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر انا منون مَّا عَبَدْتُمْ ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بادغام الدال فی تاء الضمیر و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اٰیة )الکافرون/5): وَ لَا اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُ الکل کما تقدم ٰایة )الکافرون/6): لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما دِيْنُكُمْ بکسر الدال المهملة مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلِیَ بلام الجر مکسورة و بیاء
الاضافة قرأ نافع و هشام و حفص و البزی بخلاف عنه بفتح الیاء و اسکنها الباقون دِیْنِ بحذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة النون کما نص علیه الدانی و غیره قرأه یعقوب بیاء فی الحالین و قرأ الباقون بدون الیاء فی الحالین اتباعا للرسم ٰایة
سُوْرَة النصر

و تسمی سورة التودیع ثلٰثَ ایَاتٍ بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )النصر/1):اِذَا بالالف اولا و اخرا جَآءَ ماض معلوم و باثبات الالف بعدالجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها قال ابوحاتم فی مصاحف اهل مکة جاء جیاء علی الاصل ذکره الدانی و تعقبه بانه لم یجد ذلک کذلک مرسوما فی شيء من مصاحف العراق نَصْرُ بفتح النون و سکون الصاد المهملة مصدر مرفوع علی فاعل جاء مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ الْفَتْحُ باثبات همزة الوصل مرفوع عطفا علی نصر الله ٰایة و قرأ ابنعباس رضي الله عنهما فتح الله و النصر و لا يساعده الرسم )النصر/2): وَ رَاَیْتَ ماض معلوم و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا و بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب النَّاسَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون منصوب علی مفعول رَاَیت یَدْخُلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الخاء المعجمة علی الغیب و البناء للفاعل فی المشهورة و قرئ بضم الیاء و فتح الخاء علی البناء للمفعول فِیْ دِیْنِ بکسر الدال و سکون الیاء التحتانیة مضاف اللهِ کما تقدم اَفْوَاجًا بفتح الهمزة جمع الفوج و باثبات الالف بعد الواو فی الاکثر و حذفها الجزری
از 4665