کتاب: نثر المرجان تعداد صفحات: 4665 پدیدآورندگان: نویسنده: محمد غوث بن محمد الأرکاتی
/ سُوْرَة القِیٰمَة
This is where your will put whatever you like...
السیوطی فی الاتقان و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اما لدانی و الشاطبی فترکاه و ذکر احذف الالف فی بقدر سورة الاحقاف خاصة و الـله اعلم بالصواب عَلٰی بالیاء اَنْ ناصبة الفعل یُّحْیِیَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الحاء المهملة و کسر الیاء الاولٰی و نصب الثانیة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و رسم بحذف احدی الیاءین کما نص علیه الدانی حیث قال و علی این یحیی الموتی فی القیٰمة بیاء واحدة قال و هی عندي المفتوحة لانها حرف الاعراب و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخلاصة و فی بعض النسخ بیاءین لکن الاول اکثر و احضر و فی الشرح الفارسیة للرائیة قال السخاوی رایت فی بعض المصاحف الشامیة بیاءین و لا یخفی ان الجزری حذف الیاء الاولٰی و رسم موقعها مرکز بالحمرة مع النقط بها و تبعناه الْمَوْتٰی باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق
سُوْرَة الْاِنْسَان

و تسمی سورة الدهر ایضا ثَلٰثُونَ ٰایَة بالاتفاق بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الانسان/1): هَلْ بمعنی قد و قیل علی اصلها للاستفهام للتقریر و التغریب و سئل عن ذلک لغرابته و الجواب نعم اتی علیه ذلک و هو بالحالة المذکورة اَتٰی ماض معلوم و بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانیة و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة عَلَی بالیاء الْاِنْسَانِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر و حذفها الجزری حِیْنٌ بکسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة مرفوع علی فاعل اتی مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الدَّهْرِ باثبات همزة الوصل و بفتح الدال
المهملة و سکون الهاء لَمْ یَکُنْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف و سکون النون للجزم بلم علی التذکیر من الافعال الناقصة شَیْئًا بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی خبر لم یکن و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین و یحتمل ان یکون الالف صورة الهمزة و اما الالف عوض التنوین فمحذوفة کراهة اجتماع مثلین مَذْکُوْرًا منصوب علی نعت شیئا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/2): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة وَ باثبات الف الضمیر للتطرف خَلَقْنَا ماض معلوم و بفتح اللام و سکون القاف و باثبات الف الضمیر للتطرف الْاِنْسَانَ کما تقدم الا انه منصوب علی مفعول خلقنا مَنْ جارة و بادغام النون فی نون نُّطْفَةِ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی بضم النون و سکون الطاء المهملة و فتح الفاء و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق اَمْشَاجٍ بفتح الهمزة و باثبات الالف بعد الشین المعجمة علی الاکثر و حذفها الجزری جمع مشیج ای مختلط و قیل مفرد کاعشار و اکیاش مخفوض علی نعت نطفة و انما وصف النطفة به علی تقدیر جمعية امشاج لان المراد بها مجموع منی الرجل و المرءة و کل منهما مختلفة الاجزاء فی الرقة و المغلظ و علی تقدیر افراد امشاج لا تاویل و قیل مخفوض علیه البدل من نطفة نَّبْتَلِیْهِ بالنون مفتوحة علی اخبار الله تعالٰی عن نفسه بالتعظیم من باب الافتعال و بسکون الباء الموحدة و فتح التاء الفوقانیة و کسر اللام و سکون الیاء التحتانیة علی البناء للفاعل و بوصل الضمیر ای نختبره
از 4665