کتاب: نثر المرجان تعداد صفحات: 4665 پدیدآورندگان: نویسنده: محمد غوث بن محمد الأرکاتی
/ سورة الحَاقة
This is where your will put whatever you like...
بتشدید الباء و وصل الضمیر الْعَظِیْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض علی نعت الاسم او الرب ٰایة بالاتفاق
سُوْرَة الْمَعَارِجِ

و تسمی سورة سال و سورة الواقع و سورة السائل ایضا اَرْبَعَ وَ اَرْبَعُوْنَ ٰایَة عند الجمهور غیر الشامی فعنده ثلٰث و اربعون وَ اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المعارج/1): سَاَلَ ماض معلوم قرأه اهل المدینة و ابن عامر بابدال الهمزة المفتوحة بعد السین الفا اما من السؤال علی لغة قریش فانهم یقولون سلت تسال کخفت تخاف وَ اما من السیلان وَ یؤیده قرأة ابن مسعود رضی الله عنه کما فی الاحتجاج او قرأة ابن عباس رضی الله عنهما کما فی الکشاف سَالَ سَیْلَ و السیل مصدر بمعنی السایل کالفور بمعنی الغایر و المعنی سال واد بعذاب و قرأ حمزة بتسهیل الهمزة بین بین فی الوقف وَ قرأ الباقون بهمزة مفتوحة و الرسم صالح للکل لانه رسم بالالف فهی صورة الهمزة علی القراءة الاخیرة سَآئِلٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما ضبطه الدانی و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء من غیر نقط و بوضع مجعودة علیهاو لم یختلفوا فی انه بالهمزة لانه ان کان من المهموز فهمزة اصلی و ان کان من الاجوف فهمزته مبدلة من الیاء وجوبا کما فی قائل علی ما حقق فی موضعه کذا قال صاحب الاحتجاج و قال الجزری انفرد النهر و انی عن الاصبهانی عن ورش بتهسیل سائل بین بین هذا الموضع خاصة و کذا رواه
الخزاعی عن ابن فلیج عن ابن کثیر و سائر الرواة عن الاصبهانی عن ورش علی خلافة مرفوع علی فاعل سال بِعَذَابٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس وَاقِعٍ اسم فاعل من الوقوع و باثبات الالف بعد الواو بالاتفاق مخفوض علی نعت بعذاب ٰایة بالاتفاق )المعارج/2): لِّلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل لَیْسَ من الافعال الناقصة لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة دَافِعٌ اسم فاعل من الدفع و باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق مرفوع علی اسم لیس ٰایة بالاتفاق)المعارج/3): مِّنْ جارة فتحت النون فی الوصل اللهِ باثبات همزة الوصل ذِیْ باثبات الیاء فی الٰاخر بالاتفاق علامة الجر علی نعت الله مضاف الْمَعٰرِجِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العین المهملة لانه جمع معرج یوازن مفاعل وَ کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره و بکسر الجیم صرف لدخول لام التعریف علیه ٰایة بالاتفاق ای صاحب الدرجات و العلو و النعم و قیل معارج السماء وَ قیل معارج الملائکة)المعارج/4): تَعْرُجُ قرأه الجمهور بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الراء علی التانیث علی لفظ الملائکة و قرأ الکسائی حقیقیا مرفوع بالاتفاق الْمَلٰئِکَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانیة بالاتفاق و برسم الهمزة المکسورة
از 4665