کتاب: نثر المرجان تعداد صفحات: 4665 پدیدآورندگان: نویسنده: محمد غوث بن محمد الأرکاتی
/ سُوْرَةُ الدُّخَان
This is where your will put whatever you like...
بالیاء التحتانیة مفتوحة و باثبات التاء الفوقانیة بعدها مفتوحة و فتح الذال المعجمة و الکاف المشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل اٰیة بالاتفاق (دخان/59): فاَرْتَقِبْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر القاف و سکون الباء الموحدة امر من باب الافتعال اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّرْتَقِبُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی مدغم فیه و هو بکسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال اٰیة بالاتفاق
سُوْرَةُ الْجَاثِیَةِ

و تسی سورة الشریعة ایضا ثلٰثوْن وَ سَبْع اٰیَاتٍ عند الکوفیین و ست عند المدنیین و المکی و البصریین و الشامی بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (جاثیه/1): حٰم کما تقدم اٰیة عند الکوفیین (جاثیه/2): تَنْزِیْلَ مصدر علی زنة تفعیل مرفوع علی انه خبر و حم مبتدأ ان جعل اسما للسورة او علی انه مبتدأ و خبره من الله مضاف الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة بالاتفاق مِنَ جارة اللّٰه ِ باثبات همزة الوصل الْعَزِیْزِ الْحَکِیْمِ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان العزة و الحکمة مخفوضان علی نعت اللّه اٰیة بالاتفاق(جاثیه/3): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض عطفا علی السموت لَأٰیٰتٍ بوصل لام تاکید مفتوحة بعدها الف واحدة بینهما مجعودة مشبعة لتدل الهمزة المحذوفة و بیاء واحدة بالاتفاق و بحذف الالف بعد الیاء و بتطویل التاء مسکورة
فی النصب علی اسم ان لانه جمع مؤنث سالم لِلْمُؤمِنِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم الثانیة جمع اسم الفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق (جاثیه/4): وَ فْیِ خَلْقِکُمُ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مصدر مضاف الی المفعول و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ مَا یَبُثُّ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة و تشدید الثاء المثلثة مرفوعة علی التذکیر و البناء للفاعل قال الزمخشری و الاکثرون علی انه عطف علی الخلق المضاف الی ضمیر مجرور متصل و هو یقبح علیة اقول حاصله انه یلزم اعادة الخافض اذا عطف علی الضمیر المخفوض و قال ابن هشام فی التوضیح و لیس عود الخافض بلازم وفاقا لیونس و الاخفش و الکوفیین و تبعهم ابن مالک فعلی هذا یجوز ان یکون عطفا علی ضمیر خلقکم و به فسره الجلال المحلی فلا یتجه قدح الزمخشری فیه مِنُ جارة دَابَّةٍ باثبات الالف الممدودة بعد الدال و بتشدید الباء الموحدة و برسم التاء فی الاٰخرهاء مع النقط ءَایٰتٌ کما تقدم رسما الا انه بدون لام التاکید قرأه حمزة و الکسائی و یعقوب بکسر التاء علی انه فی موضع النصب ای و ان فی خلقکم ءایت و قرأ الباقون بالرفع علی الابتداء ای ءایت فی خلقکم عند البصریین او علی الصفة عطفا علی ءایت قبلها او محمول علی محل ان و اسمها و قریٔ ءایة بالافراد و فی الرسم صلوح لها لِقَوْمٍ بوصل لام الجر مخفوض منون یَّوْقِنُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر القاف علی الغیب و البناء للفاعل من باب الافعال اٰیة بالاتفاق
از 4665