کتاب: نثر المرجان تعداد صفحات: 4665 پدیدآورندگان: نویسنده: محمد غوث بن محمد الأرکاتی
/ سُوْرَة فصّلتْ
This is where your will put whatever you like...
و بتشدید الباء الثانیة و وصل الضمیر اَنَّهْ کما تقدم عَلیٰ بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مضاف شَیءٍ بالیاء الساکنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الیاء و بوضع مجعودة موقعها شَهِیْدٌ فعیل من الشهادة بمعنی فاعل ای شاهد مرفوع علی خبر ان اٰیة بالاتفاق (فصلت/54): الَآ بفتح الهمزة و اللام مخففة حرف تنبیه اِنَّهُمْ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا وضما فِیْ مِرْیَةٍ بکسر المیم و سکون الراء و فتح الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط و قرئ بضم المیم کذا فی الکشاف و هو لغة کُخفیة و خِفیة بضم الخاء و کسرها و المعنی شک مِنْ جارة لِقَآءِ بکسر اللام و فتح القاف مخففة و باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف رَبِّهِمْ بتشدید الباء و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَلَٓا اِنَّهْ کما تقدما الا انه بوصل ضمیر المفرد بان بِکُلِّ شَئٍ کما تقدما الا انه بوصل الباء الجارة بکل مِّحُیْطٌ بکسر الحاء المهملة اخره طاء مهملة اسم فاعل من باب الافعال مرفوع ایة بالاتفاق
سُوْرَة الشوْرٰی

و یقال سورة حٓم عٓسٓقٓ و یقال سورة عسق ایضا ثلث و خمسون ایةً عند الکوفیین وَخمسُوْنَ ایَةً فقط عند غیرهم و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف
علیها فی مواقعها ان شاء اللّٰه تعالی بِسْمِ اللّٰهِ الَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ (شوری/1): حٓم (شوری/2): عٓسٓقٓ کتب حم مفصولا عسق قاله الجزری فی النشر و قال السیوطی فی الاتفاق قطعت حم عسق طردا باخواتها الستة و قال النسفی فی المدارک فصل حم من عسق کتابة مخالفا لکهیعص تلفیفا باخواتها و لانه اٰیتان و کهٰیٰعض اٰیة واحدة و قال البیضای و لعلهما اسمان للسورة و لذلک فصل بینهما وعدا ایتین و ان کانا اسما واحدا فالفصل لیطابق سائر الحوایم و قرأه ابن عباس و ابن مسعود رضی اللّه عنهم حٓم سٓقٓ کذا فی الکشاف و لایساعدها الرسم هما اٰیتان عند الکوفیین (شوری/3): کَذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال بالاتفاق یُوْحِیْ بالیاء التحتانیة مضمومة قرأه ابن کثیر بفتح الحاء المهملة و قلب الیاء فی الاخر الفا علی البناء للمفعول من باب الافعال و الضمیر لما یذکر فی هذه السورة او لما تقدم ذکره فرسم الالف یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة و قرأ الباقون بکسر الحاء و سکون الیاء علی البناء للفاعل من باب الافعال و ضمیر الفاعل للّه اِلَیْکَ بوصل الضمیر وَ اِلَی بالیاء الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال مِنْ جارة قَبلِکَ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض مضاف و بوصل الضمیر اللّهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی انه فاعل یوحی علی قرأة الجمهور و اما علی قرأة ابن کثیر فرفعه بما دل علیه یوحی الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل فعیلان من العزة
از 4665