حسن. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۲، ص۶۱۱--

تمام. --القطع والائتناف، ص۱۹۷--

کاف. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۵۸--

ط. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۸۳--

والوقف على أخدان، تامّ: عند أحمد بن موسى للابتداء بعد بالشرط، وقيل المراد بالإيمان المؤمن به وهو الله تعالى وصفاته وما يجب الإيمان به فهو مصدر واقع موقع المفعول كضرب الأميد ونسج اليمن وقيل ثم محذوف: أي بموجب الإيمان وهو الله سبحانه وتعالى. --منار الهدی، ج۱، ص۲۴۱--