فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتًا حسنًا قطع حسن على قراءة أهل الحرمين وأبي عمر ولأنهم قرأوا وكفلها وكذا على قراءة من قرأ وكفلها رواه عمر بن موسى عن ابن كثير وأبي عبد الله المدني وهب لغة حكاها أبو زيد ومن قرأ وكفلها وهي قراءة الكوفيين لم يقف على ما قبله وكذلك على قراءة مجاهد لأنه روى عنه أنه قرأ (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتًا حسنا وكفلها زكريا) قال أبو جعفر: هذا دعاء معطوف بعضه على بعض وكذلك ما روى عن أبي (وأكفلها زكريا) فأما وكفلها زكريا فلحن لا يجوز لأن فعلا لا يتعدى وقولهم - كفل فلان جائز لأن هذا ليس يتعدى فأما. --القطع والائتناف، ص۱۳۳--

حَسَنًا- ص: لمن قرأ وکفلها مخففاً لتبدل الفاعل المخفف زکریا وفاعل المشدد ضمیر اسم الرب تعالی کما فی أنبتها. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۵۶--

حسن: عند من خفف وكفلها، لأن الكلام منقطع عن الأول
بتبدّل فاعله.
وليس بوقف لمن شدّد، لأن الفعلين معا لله تعالى: أي أنبتها الله نباتا حسنا وكفلها الله زكريا، وبها قرأ حمزة والكسائي وعاصم، وقصر زكريا غير عاصم، فإنه قرأ بالمدّ، فمن مدّ أظهر النصب، ومن قصر كان في محل النصب وخفف الباقون ومدّوا زكريا مرفوعا: أي ضمها زكريا إلى نفسه، ومن حيث إنه عطف جملة على جملة يجوز عند بعضهم. --منار الهدی، ج۱، ص۱۶۵--