بإثبات همزة الوصل. قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر وحمزة وخلف بفتح السین واللام بدون الألف بعدها، وقرأ بقیة القراء المشهورین بالألف بعد اللام، وروی عن عاصم بن أبي النجود بكسر السین وسكون اللام، وروی عن عاصم الجحدري بفتح السین وسكون اللام. قال عطاء: وهو قراءة ابن عباس كذا في فتح الباري شرح جامع البخاري، ولم یختلفوا في غیر هذا الحرف كذا في الاحتجاج. وعلی الوجوه قیل: هو الاستسلام والانقیاد، وقیل: السلام الإسلام، وقیل: التسلیم الذي هوی تحیة الإسلام كذا في الكشاف، والرسم صالح للوجوه لأنه رسم بحذف الألف وفاقا. قال الداني: وكذلك - أي بالإجماع - حذفوا الألف بعد اللام، وعدّ منه لفظ السلم، ووافقه الشاطبي، وقال السخاوي في الوسیلة: السلم في جمیع القرآن مرسوم بحذف الألف، قال: ولذلك ذكره الشاطبي عاما وأما ذكره الحرفین المخصوصین في المائدة والأنعام إنما هو في جملة المروي عن نافع خاصة. أقول: وهكذا ذكر الداني وتوجیه السخاوي جاز فیه أیضا، فقول صاحب الخزانة وصاحب الخلاصة في وجه الحذف أنه للاحتمال علی القراءتین لیس بشئ. تنبیه: وهذا الحرف من الأحرف التي یصلح رسمها لوجوه القراءة. --نثر المرجان، ج۱، ص۶۴۵و۶۴۶--