فیه ثلث همزات الأولی همزة الاستفهام وهي مرسومة بالألف لوقوعها في الابتداء، ولم تدخل همزة الاستفهام علی همزة مضمومة في القرآن إلا في ثلثة أحرف هذه وقوله ءانزل وءالقی والثانیة همزة المتكلم المضارع المضمومة وكان حقها أن ترسم ألفا لوقوعها في الابتداء لأنه لا یعتمد بالحرف الزائد فیجتمع ألفان فتحذف إحداهما علی خلاف، لكن رسمت هنا خاصة واوا علی خلاف القیاس كما أشار إلیه الداني حیث قال: اتفقت المصاحف علی رسم واو بعد الهمزة في آل عمران في قوله تعالی قل اؤنبئكم وذلك علی مراد التلیین ولم یرسموها في نظائر ذلك نحو ءأنزل علیه وءالقی وذلك علی إرادة التخفیف وكراهة اجتماع ألفین والهمزة قد تصورت علی المذهبین جمیعا -یعني علی مذهب من قال بإثبات همزة الاستفهام ومن قال بإثبات الهمزة الأصلیة. -، ووافقه الشاطبي والسیوطي. والهمزة الثالثة هي لام الكلمة رسمت یاء لأنها مضمومة كسر ما قبلها فرسمت بحرف حركة ما قبلها ووضع مجعودة علیها ووصل الضمیر واختلف في المیم سكونا وضما ثم اعلم أن القراء اختلفوا في تلفظ هذا اللفظ فقرأ أهل الكوفة وابن عامر وروح بتحقیق الهمزتین الأولیین وقرأ الباقون بتسهیل الثانیة بین بین وأدخل بینهما ألفا أبو جعفر وقالون وبخلافٍ أبو عمرو هشام. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۹۸--