بوصل الضمیر، وقرأ حمزة والكسائي وخلف «كِتبِ» بالتوحید كذا في البیضاوي، والرسم یحتملها لكن الداني ذكر الاختلاف فقال: في بعضها - أي بعض المصاحف - «وَ مَلئِكَتِه وكِتبِه» بالألف وفي بعضها بغیر ألف، ولا یذهب علیك أن الداني أشار به إلی أنه في بعض المصاحف بالتوحید وفي بعضها بالجمع لا إلی أن الألف ثابت في الرسم، لأنه ذكر في باب حذف الألفات حیث قال: وكل شئ في القرآن من ذكر «الكتب» و«كتب» - یعني معرفا أو منكرا - هو بغیر الألف إلا في أربعة مواضع في الرعد وفي الحجر وفي الكهف وفي النمل، ولم یذكر هذا الموضع في المستنثی.--نثر المرجان، ج۱، ص۳۸۴--