قال محمد بن عیسی و «بئسما» موصولة ثلاثة احرف فی البقرة «بئسما اشتروا به انفسهم» (۹۰) و فیها ایضا «قل بئسما یأمركم به ایمنكم» (۹۳) و فی الاعراف «بئسما خلفتمونی» (۱۵۰) قال ابو عمرو و قال محمد بن عیسی فی موضع آخر كلما فی اوله لام فهو مقطوع. --المقنع، ص۷۴--

قال محمد بن عیسی: وبئسما موصولة ثلاثة أحرف: في البقرة بئسما اشتروا به انفسهم (۹۰) وفیها أیضـا قل بئسما یأمركم به ایمنكم (۹۳) وفي الأعراف بئسما خلفتمونی (۱۵۰). قال أبو عمرو: وقال محمد بن عیسی في موضع آخر: كلما في أوله لام فهو مقطوع. --المقنع، ص۷۴--

بكسر الباء ورسم صورة الهمزة الساكنة بعدها یاء لتوسطها ساكنة وانكسار ما قبلها، وجعلت مجعودة علیها بغیر لونها إشارة إلی القراءتین ... ورسم موصولا بـ«ما» بالاتفاق، قال الداني: قال محمد بن عیسی: وبئسما موصولة ثلثة أحرف في البقرة: بِئْسَمَا اشْتَروْا به اَنْفُسَهُمْ وفیها أیضا: بِئْسَمَا یَأمُرُكُمْ بِه اِیْمَانُكُمْ وفي الأعراف: بِئْسَمَا خَلَفْتُمُوْنِیْ، وقال: وكلما في أوله لام فهو مقطوع، قال صاحب الخزانة: إن كان مسبوقا باللام فهو مفصول وإن كان مسبوقا بلفظ «قل» ففي وصله وقطعه خلاف، وإن لم یكن مسبوقا بشئ مما ذكر فهو موصول. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۸۴--