قال حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام قال رأیت فی الإمام مصحف عثمان بن عفان - استخرج لی من بعض خزائن الأمراء ورأیت فیه دمه - فی سورة البقرة " خطیكم " بحرف واحد. --المقنع، ص ۱۵--

فاما قوله «خطینا» و «خطیكم» و «خطیهم» حیث وقع فمرسوم بغیر یاء و لا الف و فی اكثر المصاحف الالف التی بعد الطاء محذوفة ایضًا. --المقنع، ص ۶۴--

قال: حدثنا أبو عبید القاسم بن سلام قال: رأیت في الإمام مصحف عثمان بن عفان - استخرج لی من بعض خزائن الأمراء ورأیت فیه دمه - في سورة البقرة خطیكم بحرف واحد. --المقنع، ص۱۵--
فأما قوله: خطینا وخطیكم وخطیهم حیث وقع فمرسوم بغیر یاء ولا ألف وفي أكثر المصاحف الألف التي بعد الطاء محذوفة أیضًا. --المقنع، ص۶۴--

جمع «خطیئة» أصله «خطایئ» علی فعایل، فعند سیبویه أبدلت الیاء الزائدة همزة لوقوعها بعد الألف فاجتمعت همزتان فأبدلت الثانیة یاء ثم قلبت ألفا للاستثقال ثم أبدلت الهمزة الواقعة بین ألفین یاء، وعند الخلیل قدمت الهمزة علی الیاء ثم عمل بها ما ذكر. ورسم بحذف الألف بعد الیاء بالاتفاق والألف التي قبل الیاء فالأكثر علی حذفها أیضا وقیل: ثابتة، قال الداني: قال أبو عبید القاسم بن سلام: رأیت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضی الله عنه استخرج لي في بعضی خزائن الأمراء ورأیت فیه أثر دمه في سورة البقرة «خطیكم» بحرف واحد یعني بین الطاء والكاف وهو الیاء، وقال الداني في موضع آخر: وأما قوله «خطینا» و«خطیكم» و«خطیهم» حیث وقع فمرسوم بغیر ألف بعد الیاء وفي أکثر المصاحف الألف بعد الطاء محذوفة أیضا، انتهی. قال السخاوي في الوسیلة: إن في «خطایا» ألفان فاذ اتصل به الضمیر نحو «خطایانا» و«خطایاكم» و«خطایاهم: حیث وقع حذفت الألف التي بعد الیاء وهي الأخیرة، وأشار الجزري إلی الاختلاف برسم الألف بعد الطاء بالصفرة ورسمها بعد الیاء بالحمرة للاتفاق علی حذفها، واختلف في المیم سكونا وضما.
--نثر المرجان، ج۱، ص۱۴۹و۱۵۰--

هدى لّلمتّقین بالیاء، واجتمعت المصاحف على ذلك وعلى ما كان مثله من ذوات الیاء... إلا في أصل مطرد، وسبعة أحرف متفرقة... وأما قوله تعالى: خطینا، وخطیكم، وخطیهم حیث وقع، فمرسوم بغیر یاء ولا ألف بعد الیاء المتحركة. واختلفت المصاحف في إثبات ألف بین الطاء والیاء المتحركة المذكورة، ففي بعضها بألف، وفي بعض المصاحف الألف التي بعد الطاء محذوفة أیضاً. --مختصر التبیین، ج ۲، ص۶۳-۶۹--
خطیكم على خمسة أحرف، من غیر ألف قبل الیاء وبعدها. ومثله في العنكبوت في موضعین، إلا أن الثاني هناك بالهاء مكان الكاف في الأول هناك وهنا، ووقع في الأعراف: خطیئتكم، وفي نوح: خطیئتهم على ستة أحرف بتاء زائدة في الموضعین بعد الیاء، ووقع في طه والشعراء: خطینا . واتفقت المصاحف على حذف الألف بعد [الیاء في هذه السبعة المواضع، وكذلك اتفقت على حذف الألف بعد] الطاء في التي في الأعراف ونوح، ثم اختلفت في حذفها وإثباتها بعد الطاء في الخمسة الباقیة، وهي: خطیكم المذكورة آنفاً، والموضعان في العنكبوت، وخطینا في طه والشعراء. وأكثرها على الحذف، وكلاهما حسن، واختیاري الحذف لیجري الباب كله مجرى واحداً، مع موافقة المصاحف التي جاءت فیها محذوفة كذلك. --مختصر التبیین، ج ۲، ص۱۴۳و۱۴۴--
اجتمعت المصاحف على حذف الواو من میم الجمع أین ما أتت، سواء أتى بعدها همزة أو لم یأت. --مختصر التبیین، ج۲، ص۵۸--