وما اجتمع فیه ألفان من جمع المؤنث السالم فإن الرسم في أكثر المصاحف ورد بحذفهما معا سواء كان بعد الألف حرف مضعف أو همزة نحو: الصلحت والحفظت والصدقت والنزعت والصفت صفا والنفثت والعدیت والسبقت والصئمت وغیبت والمنفقت وتئبت وسئحت وشبهه وقد أمعنت النظر في ذلك في مصاحف أهل العراق الأصلیة إذ عدمت النص في ذلك فلم أرها تختلف في حذف ذلك. --المقنع، ص۲۳--
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة. --المقنع، ص۲۴--

بوصل الباء الجارة بالألف وحذف صورة الهمزة بینهما ووضع مجعودة موقعها وبحذف الألف بعد الیاء بالاتفاق وبیاء واحدة ولم أعثر علی خلافه وبإسكان یاء الإضافة بالاتفاق. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۳۷--

بحذف الألف بع وبئایتنا كتب في بعض المصاحف بیاءین على الأصل قبل الاعتلال من غیر ألف، وبعضها بیاء واحدة، هذا إذا كان قبل «الآیة» باء الجر، نحو: بئایتى، وبئایت ربّهم، وبئایتنا، وبئایته. فإن لم تأت الباء قبلها فلا خلاف في كتابهم ذلك بیاء واحدة، نحو: عن ایتنا، وعن ایتى، وءایت مّن رّبّه، وعن ایت، وشبهه. ولا خلاف أیضاً بینهم في حذف الألف بعد الیاء حیث ما وقع إذا كان جمعاً، سواء كان من الضرب الذي تقع الباء فیه قبل الهمزة، أو لم یكن إلا حرفین وقعا معاً في سورة یونس صلى الله علیه و سلم، أولاهما رأس أربع عشرة آیة: وإذا تتلى علیهم ءایاتنا، والثاني فیها رأس العشرین: مّكر فى ءایاتنا، فإنهما كتبا بألف ثابتة بین الیاء والتاء. لیس في القرآن غیرهما، ویأتي الاختلاف في قوله: ءایت لّلسّائلین في یوسف، وءایت مّن رّبّه في العنكبوت [وفی سورة یونس صلى الله علیه وسلم إن شاء الله]. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۲۲-۱۲۴--
... وكذلك حذفوها (الألف) من الجمع المسلم الكثیر الدور في المذكر والمؤنث معاً... --مختصر التبیین، ج۲، ص۳۱-۳۰--
... وكذلك كتبوا كل همزة مفتوحة دخلت على ألف، سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة. فالمبدلة نحو: ءامنوا، وءامن، وءادم، واخر، و... --مختصر التبیین، ج۲، ص۸۶-۸۸، ص۳۳۰، ص۳۳۶--