أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التى للنداء --المقنع، ص ۱۶--

وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على الف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو «ءامنوا، و ءامن، و ءاخر، و ءازر و ءامین، و ءاسن و ءانفا» و شبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة و هی عندی الثانیة. --المقنع، ص ۲۴--

وأما قوله عز وجل «یادم» حیث وقع فمرسوم فی جمیع المصاحف بألف واحدة وهی عندی الأصلیة لا غیر. --المقنع، ص ۲۵--

أجمع كتاب المصاحف على حذف الألف من الرسم بعد «یا» التي للنداء. --المقنع، ص۱۶--
وكذلك كل همزة مفتوحة دخلت على ألف سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة نحو: ءامنوا وءامن وءاخر وءازر وءامین وءاسن وءانفا وشبهه، فرسم ذلك كله بألف واحدة وهي عندي الثانیة. --المقنع، ص۲۴--
وأما قوله عز وجل یئئادم حیث وقع فمرسوم في جمیع المصاحف بألف واحدة وهي عندي الأصلیة لا غیر. --المقنع، ص۲۵--

بحذف الألف من حرف النداء ووصلها بألف ادَمُ وحذف صورة الهمزة قبل الألف منه ووضع مجعودة موقعها، وكذلك رسمه الجزري في مصحفه. --نثر المرجان، ج۱، ص۱۲۸--

... وكذلك كتبوا كل همزة مفتوحة دخلت على ألف، سواء كانت تلك الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة. فالمبدلة نحو: ءامنوا وءامن وءادم، واخر. --مختصر التبیین، ج۲، ص۸۶-۸۸--
یأیّها النّاس بألف واحدة بین الیاءین، ولا خلاف في إثبات ألف بعد الهاء أین ما أتت هذه... وكذا یأدم، ویإبراهیم، ویاؤلى، ویأخت، ویأرض ابلغى، ویأبت، وشبهه. والمحذوفة هي ألف النداء. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۰۰الی۱۰۲--
یأدم كتبوه بألف واحدة إجماعاً من المصاحف، وهي الألف الساكنة المبدلة من فاء الفعل التي هي همزة مفتوحة مخففة في أول الكلمة، لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة یأیّها. --مختصر التبیین، ج۲، ص۱۱۸--