وروي في الشواذ مهيمنا بفتح الميم عن مجاهد. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۳۱۲--

وقرئ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ بفتح الميم. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۶۴۰--

وقرآ مجاهد وابن محيصن: ومهيمنا بفتح الميم الثانية. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۸۲--

حجّت
جعله اسم مفعول أي مؤمن عليه، أي: حفظ من التبديل والتغيير. والفاعل المحذوف هو اللّه أو الحافظ في كل بلد، لو حذف منه حرف أو حركة أو سكون لتنبه له وأنكر ذلك. وردّ ففي قراءة اسم الفاعل الضمير في عليه عائد على الكتاب الثاني. وفي قراءة اسم المفعول عائد على الكتاب الأول، وفي كلا الحالين هو حال من الكتاب الأول لأنه معطوف على مصدّقا والمعطوف على الحال حال. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قراءته بالفتح وقال: معناه محمد مؤتمن على القرآن. قال الطبري: فعلى هذا يكون مهيمنا حالا من الكاف في إليك. وطعن في هذا القول لوجود الواو في ومهيمنا، لأنها عطف على مصدّقا، ومصدّقا حال من الكتاب لاحال من الكاف، إذ لو كان حالا منها لكان التركيب لما بين يديك بكاف الخطاب، وتأويله على أنه من الالتفات من الخطاب إلى الغيبة بعيد عن نظم القرآن، وتقديره: وجعلناك يا محمد مهيمنا عليه أبعد. وأنكر ثعلب قول المبرد وابن قتيبة أنّ أصله مؤتمن. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۲۸۲--