Sura:
النساء
Verse:
145
قرأأهل الكوفة إلا أبابكر، الاالعلمي الدرك بسكون الراء الباقون بفتحها وهما الغتان. --التبيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۳۶۸--
حجّت
مثل نهر ونهر وشمع وشمع فمن فتح الراء قال في الجمع: إدراك في القلة والكثرة ومن سكنها قال إدراك وفي الكثير الدرك والتسكين لغة وليس يسكن من المفتوح، لان مثل ذلك لايجوز تسكينه، فلايسكن جمل وجبل وانما هما لغتان مثل شمع وشمع ونهر ونهر. قالوا بفتح الراء افصح، سمع من العرب من يقول: أعطني دركا اصل به حبلي، يعني ما يصل به حبله الذي عجز عن بلوغ الركة. --التبيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۳۶۸--
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر الدرك بسكون الراء والباقون بفتحها. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۱۹۹--
حجّت
هما لغتان كالنهر والنهر والشمع والشمع والقص والقصص. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۳، ص۱۹۹--
وقرئ بسكون الراء، والوجه التحريك، لقولهم: أدراك جهنم. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج۱، ص۵۸۱--
وقرأ الحرميان والعربيان: في الدرك بفتح الراء. وقرأ حمزة، والكسائي، والأعمش، ويحيى بن وثاب: بسكونها، واختلف عن عاصم. وروى الأعمش والبرجمي: الفتح، وغيرهما الإسكان. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۱۱۳--
حجّت
قال أبو علي: وهما لغتان كالشمع والشمع، واختار بعضهم الفتح لقولهم: في الجمع أدراك كجمل وإجمال يعني: أنه ينقاس في فعل أفعال، ولا ينقاس في فعل. وقال عاصم: لو كان بالفتح لقيل: السفلى. قال بعضهم: ذهب عاصم إلى أنّ الفتح إنما هو على أنه جمع دركة كبقرة وبقر انتهى. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۱۱۳--
