وقرأ أهل الكوفة إلا أبو بكر، وأبو جعفر: وأحل لكم بضم الهمزة، وكسر الحاء الباقون: بفتحها. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۶۲--

وقرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر وأبا جعفر وأحل لكم بالضم وكسر الحاء وقرأ الباقون بفتح الهمزة والحاء. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۴۹--

حجّت
ومن قرأ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ قال بناء الفعل للفاعل أشبه بما قبله لأن معنى كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ كتب الله عليكم كتابا والله أحل لكم ومن قرأ وأحل لكم قال أنه في المعنى يؤول إلى الأول وفيه مراعاة ما قبله وهو قوله حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۴۹--

وقرأ حمزة والكسائي وحفص: وأحل مبنيا للمفعول، وهو معطوف على قوله: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ‏. وقرأ باقي السبعة: وأحل مبنيا للفاعل. ‏--البحر المحيط فى التفسير، ج۳، ص۵۸۶--

حجّت
قراءة اليماني: كتب اللّه عليكم، وأحل لكم. ثم قال: ومن قرأ وأُحِلَّ لَكُمْ‏ على البناء للمفعول، فقد عطفه على: حرّمت عليكم انتهى كلامه. ففرق في العطف بين القراءتين، وما اختاره من التفرقة غير مختار. --البحر المحيط فى التفسير، ج‏۳، ص۵۸۷--
وقد أجاز الزمخشري ذلك في قراءة من قرأ: وأحل مبنيا للمفعول، فكذلك يجوز فيه مبنيا للفاعل، ومفعول أحلّ هو: ما وراء ذلكم. --البحر المحيط فى التفسير، ج۳، ص۵۸۷--