ج: لأن قوله ويوم القيامة ظرف كونه شهيداً لا ظرف/ إيمانهم فتكون الواو للاستئناف مع اتحاد المقصود. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۷۸--

جائز لأن قوله: وَيَوْمَ الْقِيامَةِ ظرف كونه شهيدا، لا ظرف إيمانهم، فالواو للاستئناف، والضمير في به وفي موته لعيسى. وقيل إنه في به لعيسى، وفي موته للكتابي. قالوا: وليس بموت يهودي حتى يؤمن بعيسى ويعلم أنه نبيّ، ولكن ذلك عند المعاينة والغرغرة، فهو إيمان لا ينفعه. --منار الهدی، ج۱، ص۲۳۴--