وقف غير تام. وقال السجستاني: هو تام. وهذا غلط لأنه متعلق
بالأول في المعنى كأنه قال: «لا أضيع عمل بعضكم من بعض» فلما أخرت «بعض» ارتفعت بالصفة وكذلك قوله في النساء: والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض معناه «بإيمان بعضكم من بعض» فمعنى «بعض» التقديم فلا يتم الوقف قبلها. وهذا مذهب أبي العباس واختياره. وغيره يقول: بعضكم رفع بالصفة، والصفة من التقدير: «كلكم متساوون مجتمعون في عدل الله آمنون من أن يحيف عليكم». ومن ذهب إلى هذا القول كان وقفه على أنثى حسنا. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۲، ص۵۸۹--

وقال أحمد بن موسى من ذكر أو أنثى تمام، وقال أبو حاتم ومن التمام من ذكر أو أنثى قال أبو جعفر: هذا خطأ عند أحمد بن يحيى وليس بتمام لأن المعنى عنده: أن لا أضيع عمل بعضكم من بعض، فلما أخر بعضكم رفع بالصفة أو بالابتداء. --القطع والائتناف، ص۱۵۷--

کاف وقال أبو حاتم: ومثل ذلك في النساء: والله أعلم بإيمانكم وبعضكم من بعض أتم منهما. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۴۷--

ج: لاتّخاذ الکلام وإلا فقوله بعضکم مبتدأ. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۶۷--

كاف. وقال أبو حاتم تامّ. ثم يبتدئ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ. --منار الهدی، ج۱، ص۲۰۰--