والوقوف على وكهلا حسن عند الأخفش وليس بتمام عند الأخفش لأن ومن الصالحين حسن معطوف عنده على وجيه. --القطع والائتناف، ص۱۳۶--
تام. --منار الهدی، ج۱، ص۱۶۸--