السورة:
آل عمران
الآية:
13
حسن. ويجوز في العربية فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة بالخفض على الإتباع للفئتين المخفوضتين، ويجوز في العربية: فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة بالنصب على معنى التقتا مختلفتين فعلى هذين المذهبين لا يتم الوقف على التقتا. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۲، ص۵۷۰--
قال نافع: تم، وتابعه على ذلك محمد بن عيسى وأحمد بن جعفر وتكلموا على قراءة من قرأ فئة بالرفع وأما على قراءة الحسن ومجاهد فئة بالخفض فلا يوقف على التقتا ومن قرأ فئة بالنصب على الحال لم يقف على التقتا وإن نصبه بمعنى أعني جاز له أن يقف على التقتا فأما في الرفع فالوقف على التقتا يجب أن يكون كافيًا غير تمام لأن التقدير: فئة منهما. --القطع والائتناف، ص۱۲۷--
کاف. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۳۸--
التَقَت‍ا- ط: لان التقدیر: منهما فئة، او احدهما فئة. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۵۳--
الْتَقَتا كاف: لمن رفع فئة بالابتداء، وسوّغ الابتداء بها التفصيل، وثم صفة محذوفة تقديرها فئة مؤمنة تقاتل في سبيل
الله، وأخرى كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت، فحذف من الجملة الأولى ما أثبت مقابله في الجملة الثانية، ومن الثانية ما أثبت مقابله في الأولى، وهو من النوع المسمى بالاحتباك من أنواع البديع، وهي قراءة العامة. وليس بوقف لمن قرأ فئة بالجرّ تقاتل في سبيل الله، وأخرى كافرة صفة، أو بدل من فئتين بدل تفصيل نحو: [البسيط]
حتّى إذا ما استقلّ النجم في غلس/ وغودر البقل ملويّ ومحصود
أي بعضه ملوي وبعضه محصود، ويجوز عربية نصب فئة، وكافرة على الحال من الضمير: أي التقتا مختلفتين، وقرئ فئة بالنصب على المدح: أي أمدح فئة وأخرى كافرة بالنصب على الذمّ: أي وأذم أخرى، وعلى هاتين القراءتين ليس بوقف، والوصل أولى. --منار الهدی، ج۱، ص۱۵۷--
