اختلف في رسمه هنا فقیل بالیاء وهو الأصح، وقیل بالألف. روی الداني عن محمد بن عیسی: رأیت في المصاحف كلها شیئ بغیر ألف ما خلا الذي في الكهف یعني قوله وَ لَا تَقُوْلَنَّ لِشَائٍ اِنِّیْ فَاعِلٌ ذلِكٌ، وقال: وفي مصحف عبد الله رأیت كلها بالألف «شَائٌ». قال الداني: ولم اجد شیئا من ذلك في مصاحف أهل العراق وغیرها بالألف، انتهی. وعلی هامش بعض المصاحف الصحیحة أنه روی عن أبي عبد الله بن شریح وبعض النحاة أن «الشئ» مرسوم بیاء في كل القرآن إلا في سورة الكهف قوله ولا تقولن لشائ انی فاعل ذلك غدا فإنه مرسوم بالألف واتفق علیه نحاة البصرة والكوفة، وقال الشاطبي في الرائیة: زید في الكهف ألف بعد شین «شیء» والقول بزیادتها حیث وقع لیس بمعتبر، وقال السخاوي في شرحها: قول من یقول یكتب الألف في كل «شیء» غیر هذا - یعني سورة الكهف - لیس بمعتبر والجمهور علی حذفها، انتهی. وبه قال السیوطي أیضا، وعلی هامش بعض المصاحف المذكور أنه روی عن أبي مقسم في كتاب هجاء السنة في قوله تعالی: انّ الله لا یخفی علیه شئ أنه بالألف وغیره بالیاء، ثم هو مرسوم بحذف صورة الهمزة المتطرفة لوقوعها بعد الساكن ورسم مجعودة موقعها. --نثر المرجان، ج۱، ص۳۸۹--