قرأ أهل الكوفة غير عاصم فتثبتوا هنا في الموضعين بالثاء والتاء وفي الحجرات وقرأ الباقون فَتَبَيَّنُوا بالتاء والنون في الجميع. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۴۴--

حجّت
قال أبو علي من قرأ فتثبتوا فحجته أن التثبت خلاف الإقدام والمراد به التأني وهو أشد اختصاصا بهذا الموضع ويبين ذلك قوله وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً أي أشد وقفا لهم عما وعظوا بأن لا يقدموا عليه ومن قرأ فَتَبَيَّنُوا فحجته أن التبين قد يكون أشد من التثبت وقد جاء التبين من الله والعجلة من الشيطان فمقابلة التبين بالعجلة دلالة على تقارب التثبت والتبين قال الشاعر في موضع التوقف والزجر:
أ زيد مناة توعد يا ابن تيم/ تبين أين تاه بك الوعيد. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۳، ص۱۴۴--

قاله: أبو عبد اللّه الرازي، فتبينوا: تقدّم أنه قرئ فتثبتوا. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۳۴--

حجّت
ويحتمل أن يكون فتبينوا في قراءة من جعله من التبين، أن لا يكون تأكيد الاختلاف متعلق التبين. فالمعنى في الأول: فتبينوا أمر من تقدمون على قتله، وفي الثاني: فتبينوا نعمة اللّه عليكم بالإسلام. --البحر المحيط فى التفسير، ج۴، ص۳۴--