قرأ أبو جعفر وعاصم في رواية الأعشى عن أبي بكر بترك كل همزة ساكنة مثل‏ يُؤْمِنُونَ‏ ويَأْكُلُونَ ويُؤْتُونَ وبِئْسَ‏ ونحوها ويتركان كثيرا من المتحركة مثل‏ يُؤَدِّهِ‏ ولا يُؤاخِذُكُمُ ويُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ‏ ومذهب أبي جعفر فيه تفصيل يطول ذكره وأما أبو عمرو فيترك كل همزة ساكنة إلا أن يكون سكونها علامة للجزم مثل ننسئها وتَسُؤْكُمْ ويُهَيِّئْ لَكُمْ‏ ومَنْ يَشَأِ ويُنَبِّئُهُمُ واقْرَأْ كِتابَكَ‏ ونحوها فإنه لا يترك الهمزة فيها وروي عنه الهمزة أيضا في الساكنة وأما نافع فيترك كل همزة ساكنة ومتحركة إذا كانت فاء من الفعل نحو يُؤْمِنُونَ ولا يُؤاخِذُكُمُ‏ واختلفت قراءة الكسائي وحمزة ولكل واحد منهم مذهب فيه يطول ذكره فالهمز على الأصل وتركه للتخفيف. (انظر: البقره، ۳)

وقرئ: كبير ما تنهون عنه. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۵۰۳--

وحملوا قوله تعالى: كبائر ما تنهون عنه‏ على أنواع الشرك والكفر قالوا: ويؤيده قراءة كبير على التوحيد. --البحر المحيط فى التفسير، ج‏۳، ص۶۱۴--
وقرأ ابن عباس وابن جبير: إن تجتنبوا كبير على الافراد. --البحر المحيط فى التفسير، ج۳، ص۶۱۵--

حجّت
وقد ذكرنا من احتج به على أنه أريد الكفر. وأمّا من لم يقل ذلك فهو عنده جنس. --البحر المحيط فى التفسير، ج۳، ص۶۱۵--