ءاانذرتهم أطول من مد ابْن كثير لِأَن من قَوْله أَنه يدْخل بَين الهمزتين ألفا وَابْن كثير لَا يفعل ذَلِك. --السبعة فی القرائات، ص۱۳۶--
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فِي  قل أأونبئكم آل عمرَان ١٥  و أاءلقى الْقَمَر ٢٥  و أاءنزل ص ٨ لِأَلف بَين الهمزتين ويلين الثَّانِيَة وروى اليزيدي أَنه كَانَ لَا يفعل ذَلِك وروى عَبَّاس بن الْفضل عَنهُ  أاءلقى  و أاءنزل  وقل أأونبئكم الْمَدّ فِي ذَلِك كُله ويلين الثَّانِيَة. وَكَذَلِكَ روى ابْن سَعْدَان وَابْن اليزيدي عَن أَبِيه عَن أبي عَمْرو وَاخْتلفُوا عَن نَافِع فِي إِدْخَال الْألف بَين الهمزتين فروى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع ءاانذرتهم يَسْتَفْهِمهُ جدا. وَقَالَ خلف وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق عَن نَافِع إِن استفهامه كُله كَانَ بِالْمدِّ وروى ورش عَن نَافِع أَنه كَانَ لَا يدْخل بَين الهمزتين ألفا فِي الِاسْتِفْهَام. --السبعة فی القرائات، صص۱۳۶-۱۳۷--
.    
وَابْن عَامر فبالهمزتين  ءأنذرتهم وَمثل ذَلِك كل شَيْء فِي الْقُرْآن من الهمزتين فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة. وَذكر عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان عَن ابْن عَامر أَنه كَانَ يقْرَأ بهمزتين فِي الِاسْتِفْهَام. وَهَذَا كَأَنَّهُ يدل على  ءأنذرتهم  و أءذا  وأءنا الرَّعْد ٥. وَقد ذكر لي هَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر مولى بني سليم عَن هِشَام بن عمار عَن ابْن عَامر  ءأنذرتهم  و أءله النَّمْل ٦٠  و أننكم فصلت ٩ وَمَا أشبه ذَلِك بهمزتين مثل حَمْزَة. وَهَذَا فِي الهمزتين فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة. وَأما عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ إِذا حقق--السبعة فی القرائات، ص۱۳۷--
واختلفوا في الميم فكان ابن كثير يصل الميم بواو انضمت الهاء قبلها أو انكسرت فيقول عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين (فاتحة الكتاب ۷) وعلى قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشوة (البقرة ۷). -- السبعة فی القرائات، ص۱۰۸--