فَكَانَ نَافِع يهمز ذَلِك كُله فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي موضِعين فِي سُورَة الْأَحْزَاب قَوْله تَعَالَى إِن وهبت نَفسهَا للنَّبِي إِن أَرَادَ النَّبِي وَقَوله تَعَالَى لَا تدْخلُوا بيُوت النَّبِي إِلَّا وَإِنَّمَا ترك همز هذَيْن لِاجْتِمَاع همزتين مكسورتين من جنس وَاحِد هَذَا قَول الْمسَيبِي وقالون وَكَانَ ورش يروي عَن نَافِع همز هذَيْن الحرفين إِلَّا أَنه كَانَ يروي عَن نَافِع إِنَّه كَانَ يهمز من المتفقتين والمختلفتين الأولى ويخلف الثَّانِيَة فَيَقُول:  للنبىء ان اراد مثل المتفقتين النبيئن  وبُيُوت النبىء الا وَكَانَ الْبَاقُونَ لَا يهمزون من ذَلِك شَيْئا. --السبعة، صص ۱۵۷-۱۵۸--
وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ فِي أحد عشر حرفا فِي الطَّاء كَقَوْلِه وَقَالَت طَائِفَة آل عمرَان ۷۲ وَلَا خلاف فِي ذَلِك بَين النَّاس وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى كَانَت ظالمة الْأَنْبِيَاء ۱۱ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه حصرت صُدُورهمْ النِّسَاء ۹۰ وَفِي السِّين مثل أنبتت سبع الْبَقَرَة ۲۶۱ وَفِي الْجِيم مثل نَضِجَتْ جُلُودهمْ النِّسَاء ۵۶ وَفِي الزَّاي مثل خبت زدناهم الْإِسْرَاء ۹۷ وَفِي الثَّاء مثل بِمَا رَحبَتْ ثمَّ التَّوْبَة ۲۵ وَفِي الدَّال مثل أجيبت دعوتكما يُونُس ۸۹ وَفِي الضَّاد والشين والذال. --السبعة، ص۱۲۰--